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举:黄檗禅师示众云:“汝等诸人尽是酒糟汉,何处有今日,还知大唐国里无禅师么?”
时有僧出云:“只知诸方匡徒领众,又作么生?”
檗云:“不道无禅,只是无师。”
无师,是说太初无师。
太初末有数学,何人教他数学?未有轮与杠杆,何人教他造轮与杠杆?没有师,都是自己悟出来的。
伏羲观天地与鸟兽之迹,亦没有人教他如何观。
凡学问上的大发见,都是自己悟出来的。
九天玄女授给宋江无字天书,无字就是无师。
大唐国里无禅师,但是有禅。
禅是悟识。
然而雪窦禅师出来一翻,说是有师。
他颂里说:你黄檗不就是大禅师么?而且你还是唐朝宣宗皇帝之师呢!
这雪窦说得对,也果然是有师。
学童识字就要师,打天下的王者亦有师,所谓学为帝王师。
然而有师要想无师时,师不可止于是传授经验,也要想想可如何触发学生的悟识。
最好的师是有师当无师用。
旧时的师傅教的很少,乃是深知此理。
不但发见与发明是要靠悟识,便是经验的东西,学会它亦要靠悟识。
如婴孩学语,是靠悟得的多,而学校里用怎样的语学方法,也不及婴孩学语的快。
文字亦然。
我小时听三姊讲赵云,遂自己看起《三国演义》来,那些生字与不懂的句子我不查字典,也少去问人,自己也不知几时都识得了。
那是我从我们祖先当初造字造句的悟识出发,所以不知的也知,不识的也识了。
黄檗正是有师作无师用,所以雪窦颂他“凛凛孤风不自夸”
,与道学者的一面孔为人师不同。
历史上王者之师是张良,不是叔孙通。
张良与汉王是在天授聪明上相接,也因是汉王,张良才想出计略,所以张良不觉得自己是师。
颂的原文四句:
凛凛孤风不自夸,端居寰宇定龙蛇。
大中天子曾轻触,三度亲遭弄爪牙。
第二句“定龙蛇”
也好。
宋儒决不会想到定龙蛇。
黄檗自身就是张牙舞爪的一条龙,他的弟子也不好触他。
这才是师之严,但是与一般说的师严不同。
第三第四两句是说唐朝宣宗即位前曾在黄檗的寺里为僧,三度向黄檗问佛法,三度被掌。
禅僧的喝与掌与棒皆是中国的,印度没有。
禅僧的拂子原是晋人的麈。
佛是双手结印,拂子则是动的。
禅僧还动到刀枪,如耶律楚材随成吉思汗出阵,如姚广孝说燕王举兵。
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