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举：南泉参百丈涅槃和尚（百丈怀海禅师之法子百丈惟政禅师）。
丈问：“从上诸圣还有不为人说底法么？”
泉云：“有。”
丈云：“作么生是不为人说底法？”
泉云：“不是心，不是佛，不是物。”
丈云：“说了也。”
泉云：“某甲只恁么，和尚作么生？”
丈云：“我又不是大善知识，争知有说有不说。”
泉云：“某甲不会。”
丈云：“我太煞为你说了也。”
这说的玄妙，但是可以用造形来说。
白居易《琵琶行》：“凝绝不通声暂歇，别有幽情暗恨生，此时无声胜有声。”
此无声处即是从上诸圣还有不为人说底法。
中国画也是有以不画处为画，妙处就在布白。
没有画的处所，是要空白得有意思。
且连有画的处所亦是有空白的，与空白的大海洋相通。
大自然无一处没有息，有画处是把息画成了形，无画处是把息画成了气。
是气韵之气。
所以无画处也是画。
所以不说底法亦是说的法。
如百丈惟政禅师云：我太煞为你说了也。
中国画于空白处亦有画，中国的舞，于没有动作处亦有舞意，这都是真要有本领，西洋人就不能移。
譬如西洋画，是即使画面留出空白，亦不能生出意思的。
中国东西的一切造形都是如此。
所以中国的文学是世界上最好的文学，它写处是写，不写处亦是不着一句，而光景无穷。
这用禅宗的话即是能说从上诸圣还有未为人说的法。
其实，譬如文章的写法，不但不写处是妙写，便是实写处亦要是妙写。
不可以为有两种手法，一种是表现空的，又一种是表现有的。
所以祖师亦不是尚有不为人说的法，反过来说，祖师亦从来没有过为人说的法。
这里雪窦禅师颂曰：
祖师从来不为人，衲僧今古竞头走。
明镜当台列像殊，一一面南看北斗。
斗柄垂，无处讨，拈得鼻孔失却口。
虽然如此，从镜子里看东西不得亲切，但是若知说空说色是同一手法者，则得亲切。
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