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举：云门禅师示众云：“药病相治，尽大地是药，哪个是自己？”
《碧岩录》里有好几则是引用佛经的，但皆别出新意，与原文的主题不对。
佛经原文是：“文殊菩萨一日命善财童子去采药，云：不是药者采将来。
善财遍采，无不是药。
却来白云：无不是药者。
文殊云：是药者采将来。
善财乃拈一枝草，度与文殊。
文殊提起示众云：此药亦能杀人，亦能活人。”
经文原来说的药是好的。
但云门说的药则不是什么好的东西。
为除虫害，而发明农药。
为救农药中毒，又发明医药来治。
而此医药的副作用又要另发明医药来解。
为疗贫而引致工业污染了自然环境，又要增大为对处污染而造的科学设备，由工业来制作。
如此治一经，损一经，越来越多，终至于尽大地是药，人靠吃维他命剂度日，不晓得吃饭了。
这里是根本上有着个大错。
所以雪窦禅师颂曰：
尽大地是药，古今何太错！
闭门不造车，通途自寥廓。
错错！
鼻孔撩天亦穿却。
因为开始就是闭门造车，所以会错上加错，以药救药，人们都像笨牛的被穿了鼻子牵着走，自己作不得主。
若从文明出发又如何？云门禅师曰：先要识得什么是自己，亦即什么是万物自身。
政治自身，产业自身，都原来可以是要道不烦的。
中国的筷子极简易，围棋的棋盘与棋子极简易。
中国诗的描写方法极简易。
文明的政治与产业方可以是简易无为而天下承平富庶的。
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