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举：保福与长庆游山，福以手指云：“这里便是妙峰顶。”
庆云：“是则是，可惜许。”
雪窦著语云：“今日共这汉游山，图个甚么？”
复云：“百千年后，不道无，只是少。”
后举似镜清，清云：“若不是孙公，便见髑髅遍野。”
长庆此言，使人想起晋朝的阮籍。
阮籍尝登荥阳成皋间汉王与项羽当年的战场，太息曰：“时无英雄，遂使稚子成名。”
对于历史上的事，我们原来是爱惜之不尽，而亦意有未足。
我哥哥有句：
人意烂漫，只向桃花开二分。
便如中华民族有了五千年的历史，亦是像桃花的还只开了二分，像雪窦所说的：“百千年后，不道无，只是少。”
便是佛法亦无多些子。
便如孔子亦是像个男童，英雄美人你一当他是自家人，你不免要耽心他太老实不够能干。
真是无多些子。
我们于渔樵闲话里的天道人事咏歌之不尽，是历史的永生，而每回听完了都意有未足，则是历史之所以还要有新的章回。
中国文明与印度的不同，我们有礼乐繁华的人世，然而文明的本质上亦还是无多些子。
可是只为了这无多些子的事，曾经不止一回的起过战争与革命，每每伏尸百万，今幸得长庆禅师辨明端的，说一声“可惜许”
，肯定了文明的价值，肯定了这无多些子即已是绝对的，那些为此而死的人便都不是冤屈的了。
所以雪窦禅师颂曰：
妙峰孤顶草离离，拈得分明付与谁。
不是孙公辨端的，髑髅着地几人知。
孙公是长庆禅师的俗姓。
而“拈得分明付与谁”
这句话最有意思，譬如我们读了《红楼梦》，就想要到处逢人都说它，仿佛是传道付法似的。
而文明的传道付法亦真是像这样的。
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