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举：僧问赵州从谂禅师：“久响赵州石桥，到来只见略彴。”
州云：“汝只见略彴，且不见石桥。”
僧云：“如何是石桥？”
州云：“渡驴渡马。”
赵川石桥是当时天下闻名的大桥，而略彴则是水上横一木为渡，连没有资格称为桥。
有远方来僧问赵州从谂禅师：“久响赵州石桥，到来只见略彴。”
是故意灭他威光。
但非恶意。
民歌里有男女对唱，女的故意挑逗，表示看不起他，于是轮到男的答唱，也来还她一手，说她乡下姑娘诸般可笑，但其实两人心里是相爱悦的。
禅宗的有些问答，便也是像这样的民歌问答。
那僧说了只见略彴的话，还问赵州禅师：这是为什么呀？而赵州亦不让人，答道：“汝只见略彴。”
你是狗眼看人低，鹅眼看人小，所以不见石桥。
这里比起研究两人的话语的意义，宁是先要会得欣赏那机智的活泼，而这机智活泼也就是意义了。
赵州禅师与那僧的第一回合问答，是两两机锋相逼。
但是第二回问答，僧问：“如何是石桥？”
州答：“渡驴渡马。”
说得来这样平易，则是一下子解脱了机锋的两两相逼，到得忘机的境界了。
这又是会变转得快，活泼所以自在。
像抗战胜利时中国方面对日本示以大道和平的自在。
与此类似的公案有“灌溪劈箭急”
。
僧问灌溪志闲禅师：“灌溪久响，及乎到来，只见个沤麻池。”
溪曰：“汝只见沤麻池，不见灌溪。”
僧曰：“如何是灌溪？”
溪口：“劈箭急。”
这问答是第一同合的与第二回合的皆机锋相逼到底，不如赵州禅师的多有回旋余裕，不是一机到底，而是在忘机中含蓄着新机。
所以雪窦禅师颂曰：
孤危不立道方高，入海还须钓巨鳌。
（巨鳌要以忘机为钓。
）堪笑同时灌溪老，解云劈箭亦徒劳。
像民歌里男女相挑逗的唱词，即不可以只管一路的机锋相逼到底，因为原是为了相爱悦。
钓丝与放风筝的线都要有收有放。
不连续的才是机。
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