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举：僧问舒州投子山大同禅师：“一切声是佛声是否？”
投子云：“是。”
僧云：“和尚莫撒尿壶作沸碗鸣声。”
投子便打。
又问：“粗言及细语，皆归第一义，是否？”
投子云：“是。”
僧云：“唤和尚作一头驴得么？”
投子便打。
虽说一切声是佛声，但是不可引小便声来说。
又，虽说佛地无粗言细语的分别，你也不该唤和尚为驴。
因为非分别，亦非无分别。
譬如良辰佳节，你还是该说讨彩头的话，不可说触霉头的话。
虽然说祸福无二，佛却从来没有说过一句不吉祥的话。
因为大自然虽然是凡不可逆的亦皆可逆，但没有一样不是善的。
而且大自然的每一飞跃皆是幸运的。
所以大自然又必是美的，而人亦不可以说不洁的话。
又如同一句话，有该说与不该说。
这里的标准是：出于向上之心的则可，出于怠慢之心的则不可。
譬如禅宗说诵经无功德，是要你更向上，而狗肉和尚引此语文饰其不习上进，则是他引的这句话错了。
我不喜有些禅居士的旷达，与人说话故犯死忌，故触不洁，那都是不敬。
禅僧亦说话不避死忌，但那都是激烈的，而非不恭的。
禅宗说话又不避不洁，但那是像小孩说便溺，所以无碍。
于此，雪窦禅师有一颂。
颂曰：
投子投子，机轮无阻。
放一得二，同彼同此。
可怜无限弄潮人，毕竟还落潮中死。
忽然活，百川倒流闹。
一切声是佛声，是放一，而同时尿声与佛声仍要分别，是得二。
佛地无粗细是放一，但你对长上还是不可用粗言，是得二。
顺逆两用，这才是机轮无阻。
可惜许多人不知逻辑皆可逆，都在逻辑的潮中死了。
倘若一旦得活。
即逻辑的百川都可以倒流。
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